思ふなよ憂き世の中を出ではてて
宿る奥にも宿はありけり
- 歌の意味
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それで終わりだと思うなよ。憂き世の中をすっかり出て、身を寄せたその奥にも、さらに宿はあるのだった。
- 鑑賞
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巻第二十 釈教歌 1942
詞書「化城喩品、化作大城郭」
慈円の法華経二十八品歌の一連の二首目である。憂き世を出きって身を寄せたところで終わりと思うな、その奥にもまた宿があるのだと戒める歌である。詞書によれば、『法華経』化城喩品の「化作大城郭」（大城郭を化作す）の趣意を詠んだ歌である。
世を捨てて一応の安らぎを得た境地に満足せず、さらにその先の真の悟りを目指せという戒めを、旅の宿にたとえて示している。
作者名は原文になく、前歌に続いて前大僧正慈円の歌である。前大僧正慈円は、関白藤原忠通の子で、九条兼実の弟にあたる天台宗の僧である。天台座主を四度務め、歴史書『愚管抄』を著した。
化城喩品には、険しい道に疲れた旅人たちのために、導師が神通力で大きな城郭を幻に作り出して休ませ、疲れが癒えると、それは仮の城であり、真の宝のある所はさらに先にあると告げた譬えが説かれる。本テキストの詞書の「郭」は外字で記されている。
初句「思ふなよ」は、終助詞「よ」を添えた禁止の形で、それで終わりと思うなと強く戒める。初句切れである。
二句「憂き世の中を」は、迷いと苦しみのこの世である。巻頭以来繰り返される「世の中」の語が、ここでは出て行くべきものとして置かれる。
三句「出ではてて」は、すっかり出てしまって、の意で、出家して世を離れきったことを示す。
四句「宿る奥にも」は、身を寄せたその奥にも、の意で、化城喩品の仮の城を、旅の宿に見立てている。
結句「宿はありけり」は、気づきの「けり」で、さらに先に宿があるのだったと示す。四句の「宿る」と結句の「宿」を重ね、仮の宿の先に真の宿があることを際立たせる。次歌の「帰らぬ宿」へと、「宿」の語でつながる配列である。
いではつ:すっかり出てしまう。世を離れきる
やど:身を寄せる所。宿
けじやう:仏が衆生を導くために仮に作り出した城。化城と書く
- 作者
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慈円
- 出典
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新古今和歌集
- 前の歌
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いづくにもわが法ならぬ法やあると 空吹く風に問へど答へぬ
- 次の歌
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鷲の山今日聞く法の道ならで 帰らぬ宿に行く人ぞなき