手向けには綴りの袖も切るべきに
紅葉に飽ける神や返さむ
- 歌の意味
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手向けの捧げ物としては、この粗末な僧衣の袖も切って捧げるべきところだが、紅葉の錦に満ち足りている神は、それを返してしまうだろうか。
- 鑑賞
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巻第九 羈旅歌 421
詞書は前の歌に続き「朱雀院の奈良におはしましたりける時に手向山にてよみける」
前歌と同じく宇多上皇の御幸の折、手向山で詠まれた歌である。幣の代わりに粗末な僧衣の袖を切って捧げるべきところだが、美しい紅葉に満ち足りている神はそれを返してしまうだろうと、僧侶の身をへりくだりつつ山の紅葉の見事さを称えている。
前歌で道真が紅葉を幣に見立てたのを受け、神はすでに紅葉に満ち足りているという趣向で応じており、二首は同じ場の歌として並べられている。
作者の素性法師は、僧正遍昭の子で、俗名を良岑玄利という。三十六歌仙の一人で、宇多上皇の信任を得て、この御幸にも供奉した。
初句「手向けには」は、神に捧げる供え物としては、の意である。巻頭の第四百六首が異国から奈良の三笠山の月を思ったのに対し、巻末の本歌は奈良の手向山の紅葉を詠んでおり、奈良の山をもって巻の始めと終わりが呼応している。
二句「綴りの袖も」の「綴り」は、布を継ぎ合わせて作った粗末な僧衣をいう。僧侶である作者の身の上を示す語である。
三句「切るべきに」の「べき」は当然の助動詞「べし」の連体形で、「に」は逆接の接続助詞である。袖を切って幣とすべきところなのに、の意となる。
四句「紅葉に飽ける」の「飽ける」は満ち足りている、の意で、前歌の「紅葉の錦」を受け、神はすでに紅葉の幣を十分に受けていると見立てている。
結句「神や返さむ」の「や」は疑問の係助詞で、推量の助動詞「む」の連体形と係り結びをなす。粗末な袖は神に返されてしまうだろうかと、謙遜と諧謔を込めて一首を結んでいる。
たむけ:神仏への供え物、旅の途中で道の神に幣をささげること
つづり:布を継ぎ合わせた粗末な衣、僧衣
あく:満ち足りる、十分になる
- 作者
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素性
- 出典
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古今和歌集
- 前の歌
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このたびは幣もとりあへず手向山 紅葉の錦神のまにまに
- 次の歌
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心から花のしづくにそほちつつ うくひずとのみ鳥の鳴くらむ