綜麻形の林のさきのさ野榛の
衣に付くなす目につく吾が背
- 歌の意味
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綜麻形の林の先の野に生える榛が衣によく染み付くように、私の目に付いて離れない、あなたの姿よ。
- 鑑賞
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巻第一 雑歌 19
詞書は前の歌に続き「額田王の近江国に下る時に作る歌、井戸王の即ち和ふる歌」
榛の色が衣によく染み付くように、あなたの姿が目に焼き付いて離れないと詠む歌である。上の三句が「付く」を導く序詞となっており、三輪山の麓の林の景と、恋しい人を慕う心とを重ね合わせている。題詞によれば額田王の歌に井戸王が和した歌であるが、左注は和歌らしくないと疑いつつも、旧本がこの位置に載せているのでそのまま収めたと記している。綜麻形は三輪山の神婚伝説にちなむ地名とされ、三輪山を詠む前の二首とのつながりがうかがえる。
作者の井戸王は、伝未詳の人物である。額田王の歌に和していることから、近江遷都の頃に宮廷に仕えていた人物と考えられている。
初句「綜麻形の」は、三輪山のあたりの地名とされる。古事記に、麻糸を巻いた綜麻が三勾だけ残ったことから三輪の名が付いたという神婚伝説があり、それにちなむ地名と考えられている。訓みには諸説がある。
二句「林のさきの」は、林の端の、林の先のの意である。「の」を重ねて場所を次第に絞り込み、三句の榛へと導いている。
三句「さ野榛の」は、「さ」が接頭語で、野に生える榛の木をいう。榛の実や樹皮は衣を染める染料とされた。初句からここまでが「付く」を導く序詞となっている。
四句「衣に付くなす」は、「なす」が〜のようにの意で、榛の色が衣によく染み付くようにと比喩を示している。この「付く」の語が結句の「目につく」へと響いている。
結句「目につく吾が背」は、目に焼き付いて離れないあなたの意である。四句の「衣に付く」と「目につく」を重ね、体言止めで慕う相手への思いを強く言い止めている。
へそ:紡いだ麻糸を巻きつけて環状にしたもの
はり:榛の木。実や樹皮を染料とした
せ:女性が夫や恋人を親しんで呼ぶ語
- 作者
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井戸王
- 出典
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万葉集
- 前の歌
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三輪山をしかも隠すか雲だにも 心あらなも隠さふべしや
- 次の歌
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あかねさす紫野行き標野行き 野守は見ずや君が袖振る