君が行き日長くなりぬ山たづの
迎へを行かむ待つには待たじ
- 歌の意味
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あなたが旅立ってから、もう長い日数がたった。迎えに行こう。もうこれ以上待ってはいられない。
- 鑑賞
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巻第二 相聞 90
詞書「古事記に曰く、軽太子、軽太郎女に奸く。故にその太子を伊予の湯に流す。この時に衣通王、恋慕に堪へずして追ひ往く時の歌に曰く」
流された恋人を待ちきれず、迎えに行こう、もう待ってはいられないと、後を追う決意を詠んだ一首である。
詞書は古事記を引き、同母の妹である軽太郎女と通じたために軽太子が伊予の湯へ流され、衣通王が恋しさに耐えきれず後を追ったときの歌とする。
作者の衣通王は、允恭天皇の皇女で、軽大郎女とも呼ばれる。その美しさが衣を通して輝いたことからこの名で呼ばれたと伝えられる。
左注は、古事記と類聚歌林とでは伝える内容も作者も異なると記し、日本書紀の仁徳天皇と允恭天皇の記事を引いたうえで、どちらの時代にもこの歌は見えないと述べている。
本巻巻頭の第八十五首とは初句と二句が同じで、四句以下は「迎へか行かむ待ちにか待たむ」と迷う形に対して「迎へを行かむ待つには待たじ」と言い切る形になっており、迷いと決断という反転した構図をなす。
初句「君が行き」は第八十五首と同じ初句で、ここでは流された軽太子の旅を指す。
二句「日長くなりぬ」も第八十五首と同じで、完了の「ぬ」で言い切る二句切れである。
三句「山たづの」は「迎へ」にかかる枕詞である。山たづはニワトコの古名で、枝葉が向かい合って生えることからかかるとされる。第八十五首の「山尋ね」と音が近い。
四句「迎へを行かむ」の「む」は意志で、迎えに行こうと決める。
結句「待つには待たじ」の「じ」は打消の意志で、もう待つことはすまいと言い切る。第八十五首の「待ちにか待たむ」を反転させた表現である。
やまたづ:ニワトコの古名
ながす:罪人を遠方へ送る、流罪にする
- 作者
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衣通王
- 出典
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万葉集
- 前の歌
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居明かして君をば待たむぬばたまの 我が黒髪に霜は降るとも
- 次の歌
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妹が家も継ぎて見ましを大和なる 大島の嶺に家もあらましを