- 歌の意味
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すべての人の命も私の命も、み吉野の激流の常磐の岩のように、永久に変わらないものであってくれないものか。
- 鑑賞
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巻第六 雑歌 922
詞書は前の歌に続き「反歌二首」
すべての人の命も自分の命も、み吉野の激流の中にある岩のように、いつまでも変わらずにあってほしいと願う歌である。行幸に従う人々と自らの長寿を願うことで、吉野の宮での行幸が永く続くことを祝っている。
直前の長歌（第九百二十首）は「神亀二年乙丑の夏五月、芳野の離宮に幸せる時に、笠朝臣金村が作る歌」と題され、神亀二年（725）五月、聖武天皇の吉野行幸に従った折の作である。長歌は吉野川の清い瀬に千鳥や河鹿が鳴く景を讃え、「万代にかくしもがもと天地の神をぞ祈る」と、この地の繁栄が永く続くことを天地の神に祈って結んでいる。
初句は、原文では「人皆」と記す本があるが、元暦校本や類聚古集などに「皆人」とあるのにより、「皆人の」と訓む。
作者の笠金村は奈良時代前期の歌人で、元正天皇から聖武天皇の時代にかけて行幸に従い、多くの讃歌を残した宮廷歌人である。山部赤人と並び、この時期を代表する歌人とされる。
前歌の第九百二十一首が「万代に見とも飽かめや」と土地の永遠を讃えたのに対し、本歌は人の命の永遠を願っており、反歌二首で土地と人の両方の永続を詠み分けている。
初句「皆人の」は、すべての人のの意で、行幸に従う大宮人たちを指すとみられる。
二句「命も我れも」は、人々の命も自分の命もの意で、係助詞「も」を重ねて、周囲の人々と自らとを並べて挙げている。
三句「み吉野の」の「み」は美称の接頭語で、吉野を尊んで呼ぶ言い方である。
四句「滝の常磐の」は、激流の中にあって変わらない岩のようにの意で、「の」は比喩を表す。「常磐」は常に変わらない岩の意で、永遠不変のものの象徴である。
結句「常ならぬかも」は、永久に変わらないものであってくれないものかの意で、打消の「ぬ」に「かも」が付いて願望を表す。四句の「常磐」と「常」を重ねた響きによって、永続への願いを強めている。
みなひと:すべての人
ときは:永久に変わらない岩
たき:激しく流れる急流
- 作者
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笠金村
- 出典
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万葉集
- 前の歌
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万代に見とも飽かめやみ吉野の たぎつ河内の大宮所
- 次の歌
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み吉野の象山の際の木末には ここだも騒く鳥の声かも