あをうなばらふりさけ見れば春日なる
三笠の山にいでし月かも
- 歌の意味
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青い海原をはるかに仰ぎ見ると、月が出ている。あれは故郷の春日にある三笠の山に出ていた月なのだなあ。
- 鑑賞
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一月二十日も前日と同じような天候で、船は出せず、人々は皆嘆いていた。苦しくもどかしいので、ただ過ぎた日数を、今日で何日、二十日、三十日と指折り数えるので、指も傷んでしまいそうなほどであった。夜も眠れずにいると、二十日の夜の月が出た。山の端もなく、海の中から出てくる月であった。
阿倍仲麻呂は奈良時代の人で、遣唐留学生として唐に渡り、唐の朝廷に仕えた。のちに帰国しようとしたが、乗った船が難破して果たせず、唐で生涯を終えた。日記では、仲麻呂が帰国のため船に乗ろうとした所で、唐の人々が送別の宴（馬の餞）を開き、漢詩を作って別れを惜しんだと語られる。
送別の宴は名残惜しく続き、二十日の夜の月が海から出るまでになった。それを見た仲麻呂が、わが国では神代から神も歌を詠み、今では身分の上下を問わず、別れを惜しみ、喜びや悲しみのある時に歌を詠むのだと言って詠んだのがこの歌である。
唐の人々には聞いてもわからないだろうと思われたが、歌の意味を漢字で書き表し、日本の言葉に通じた人に説明させたところ、心が伝わったのか、思いのほか感心した。日記の書き手は、唐と日本とは言葉は異なるが、月の光は同じであるから人の心も同じなのだろうと記す。そして、その昔を思いやって、ある人が「都にてやまのはにみし月なれどなみより出でゝなみにこそ入れ」と詠んだ。
この歌は、古今和歌集の羇旅歌に「天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも」の形で収められており、小倉百人一首にも採られている。土佐日記では初句が「あをうなばら」となっている。
初句「あをうなばら」は青々とした広い海原の意で、字余りとなっている。第二句「ふりさけ見れば」は、はるかに遠く仰ぎ見ると、の意である。
第三句「春日なる」の「なる」は存在を表す助動詞「なり」の連体形で、春日にある、という。第四句「三笠の山に」の三笠山は、奈良の春日大社の背後にある山である。結句「いでし月かも」の「し」は過去の助動詞「き」の連体形、「かも」は詠嘆の終助詞で、かつて三笠山に出たあの月なのだなあ、と結ぶ。
異国の地で見上げた月を、若き日に故郷の三笠山で見た月と重ね合わせ、望郷の思いを詠んでいる。土佐日記では、山の端もなく海から月が出る二十日の夜の情景に、この歌の逸話が重ねられている。
ふりさく:はるかに遠く仰ぎ見る
馬の餞（うまのはなむけ）:旅立つ人を送る宴や贈り物
- 作者
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紀貫之
- 出典
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土佐日記
- 前の歌
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立つなみを雪か花かと吹く風ぞ よせつゝ人をはかるべらなる
- 次の歌
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都にてやまのはにみし月なれど なみより出でゝなみにこそ入れ