ちはやぶる神のこゝろのあるゝ海に
鏡を入れてかつ見つるかな
- 歌の意味
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神の心が荒れて荒れる海に鏡を投げ入れて、たちまちその神の心を見たことだ。
- 鑑賞
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二月五日、一行はやっとのことで和泉の灘から小津の泊を目指して出発した。松原が見渡すかぎり遥かに続いていた。人々は皆苦しかったので歌を詠んだ。やがて船君が、天気のよいうちに早く漕げと催促すると、楫取は舟子たちに「御船から仰せがあった。朝の北風が出てこないうちに綱手を早く引け」と言った。その言葉が偶然にも三十一文字になっていて、歌のようであった。この日は波が立たないようにと人々が一日中祈ったかいがあって、風も波も立たなかった。
この日には、亡き子の母も歌を詠んでいる。日記では「むかしつ人の母」と記され、土佐で亡くなった娘の母のことである。住吉は現在の大阪市住吉区のあたりで、住吉の明神は航海の神として信仰されていた。
急に風が吹き出し、漕いでも漕いでも船は後ろへ押し戻され、今にも沈みそうになった。楫取は、住吉の明神はいつもの神だ、何か欲しいものがおありなのだろう、と言い、幣を奉るよう勧めた。言われるままに幣を奉ったが、風はいっそう吹き、波はいよいよ高くなった。楫取がまた、幣ではお気に召さないので船も進まない、もっと喜ぶものを奉れ、と言うので、目は二つあるのに、ただ一つしかない鏡を奉ろうと海に投げ入れた。たいそう惜しいことであった。すると、たちまち海は鏡のように静まった。それを見て、ある人が詠んだのがこの歌である。
日記の書き手は、住の江の忘れ草や岸の姫松などとは似つかわしくない神であり、鏡に神の心をはっきりと見た、楫取の心は神の心であった、と皮肉をこめて記している。翌六日、一行は難波に着き、河尻に入る。
初句「ちはやぶる」は「神」にかかる枕詞である。第二句「神のこゝろの」は、神の心が、と続き、第三句「あるゝ海に」で、荒れている海に、の意となる。神の心が荒れることと海が荒れることとを重ねている。
第四句「鏡を入れて」は、鏡を海に投げ入れて、の意。結句「かつ見つるかな」の「かつ」は、すぐに、たちまちの意で、「つる」は完了の助動詞「つ」の連体形、「かな」は詠嘆の終助詞である。
鏡を投げ入れるとすぐに海が鏡のように静まったことを、神の心をたちまち鏡に映して見た、と表している。鏡に映して見るという発想によって、欲深い神の心があらわになったという皮肉が込められている。
明神（みょうじん）:神を敬っていう語
幣（ぬさ）:神に供える布や紙
- 作者
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紀貫之
- 出典
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土佐日記
- 前の歌
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住の江に船さしよせよわすれ草 しるしありやとつみて行くべく
- 次の歌
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いつしかといぶせかりつる難波がた 蘆こぎそけて御船きにけり