新古今和歌集 - 円融天皇
昔から絶えることのない川の末の流れなのだから、しばらく淀むくらいのことを、どうして嘆くのだろうか。
詳細を見る
新古今和歌集 - 柿本人麻呂
宇治川の網代木に打ち寄せてためらうようにたゆたう波は、どこへ流れてゆくのか、その行方も分からないことだ。
新古今和歌集 - 在原行平
自分が世に出る時を、今日か明日かと待つ甲斐もなく流す涙の滝と、この布引の滝と、どちらが高いだろうか。
新古今和歌集 - 藤原師通
水源が空に見えるのは、白雲が立ちのぼるのと見まがう布引の滝であるからだ。
新古今和歌集 - 藤原有家
天上の乙女が夏衣を空高くに晒しているかのような、布引の滝であることよ。
新古今和歌集 - 藤原良経
昔の話に聞く天の河原を訪ねて来て、今は跡形もない水をただ眺めるばかりである。
新古今和歌集 - 藤原実方
天の川に通う浮木に尋ねてみよう。紅葉の橋は散ってしまったのか、まだ散らずにあるのかと。
新古今和歌集 - 大江匡房
檜の板までも苔が生えるほどになってしまった。いったいどれほどの代を経たのだろうか、瀬田の長橋は。
新古今和歌集 - 中務
定めのない川という評判は立っているけれども、飛鳥川は、昔渡った時と同じ、流れの速い瀬のままであったことだ。
新古今和歌集 - 慈円
山里でひとり物思いにふけりながら、つくづく思うことだ。つらい世の中に住み続けている人の心の強さを。
新古今和歌集 - 西行
この山里に、ともに憂き世を厭う友がいてほしいものだ。悔やまれるように過ぎてしまった昔のことを語り合おう。
山里では、人を来させまいと思っているわけではないけれども、人に訪ねられることが、しだいに間遠になってゆく。
この草の庵を嫌ったとしても、またどうしようもない。露のようにはかない命が、こうして草に掛かって続いている限りは。
新古今和歌集 - 行尊
たまにはどうして人が便りをくれないことがあろうか。たとえ音無川という名の川のほとりに住む身であっても。
新古今和歌集 - 安法
世を背いて籠った南の山に吹く松風のために、あなたの苔の衣は夜寒で冷たいことだろうか。
新古今和歌集 - 藤原家隆
いつになったら私は、墨染の苔の袂に露を置いて、見知らぬ山道の月を眺めることができるのだろうか。